AYLLUYARINA

Inti Cartuche Vacacela […] no considero a los indígenas como hombres sino como niños que no tienen bastante discernimiento para consentir ni menos para obligarse. Siervos de la ignorancia y de la necesidad, la ignorancia les hará querer lo que no quieren y la necesidad obligarse a aquello […] Todos los días estamos viendo que a un infeliz indio, un muchacho lo conduce a donde quiere y no presenta más resistencia que la de un cordero. Es libre de naturaleza, es esclavo de condición, hombre y niño. Por otro lado veo que protegiéndoles demasiado se fomenta la inmoralidad. (Honorable F.   Actas de la Cámara de Representantes del Ecuador, 1895) [1] Hace unos días se anunció la presentación de una obra de teatro denominada “Sex on the llacta” a llevarse a cabo en una prestigiosa institución cultural del Ecuador. En días posteriores se suspendió aduciendo “seguridad” y “para no herir susceptibilidades” [2] . Los personajes centrales que aparecen en el spot publicitario colg...

Inti Cartuche Vacacela Para el filósofo ecuatoriano Bolívar Echeverría la vida moderna se sustenta en un absurdo:  "[…] un modo de vida en el que, en medio de la posibilidad de la abundancia, reproducirse es al mismo tiempo mutilarse, sacrificarse, oprimirse y explotarse los unos a los otros".  Es decir, las posibilidades técnicas y sociales actuales son tales que nos permitirían alcanzar el tan ansiado Sumak Kawsay (la vida plena de todos los seres que habitamos este planeta). Pero, "la maldición de la abundancia" es que, a pesar de ello, la sociedad actual genera, consume, reproduce la riqueza social destruyendo sus dos principales fuentes: los seres humanos y la naturaleza. Históricamente nos hemos constituido en pueblos y culturas cada uno con características particulares fruto de diversas formas de relacionar el trabajo humano con la naturaleza y de significar esa experiencia, es decir de crear un cierto de tipo de socialidad. Pero además, com...

Inti Cartuche Vacacela   Junio de 1990 es un momento de quiebre en la sociedad ecuatoriana del siglo pasado. Miles de indígenas, agrupados en sus organizaciones de base y articulados a la CONAIE coparon las carreteras y plazas de las principales ciudades de la sierra ecuatoriana. De esta forma, los pueblos y nacionalidades indígenas junto a sus organizaciones emergían en la sociedad ecuatoriana como un sujeto político que hasta ese entonces habíamos sido invisibilizados, menospreciados, dejados de lado históricamente por el estado y en general por una sociedad que se pensaba así misma como blanca. El estado ecuatoriano históricamente se ha constituido sobre el supuesto de una única nación blanca, ni siquiera mestiza ya que la mayoría de las veces esta población era menospreciada por su origen indígena. Hay que decir, esta noción “uninacional”, como lo denunciaron en su momento las organizaciones indígenas, dejó de lado a las nacionalidades indígenas y sus pueblos en la con...

Inti Cartuche Vacacela Escribimos estas líneas pensando algunas cosas. En primer lugar, creemos que es importante cuestionar nuestras formas de pensar, actuar y decir sobre nosotros mismos. En segundo lugar, deseamos contribuir a través de la reflexión sobre nosotros mismos a construir caminos que nos permitan liberarnos como seres humanos, como runas en el sentido amplio del término. En tercer lugar, lo que sigue a continuación no son más que ideas sobre el tema, por tanto están abiertas a la conversación, al rimanakuy , práctica colectiva de discusión que nuestras comunidades (rurales y urbanas, tomando en cuenta las nuevas realidades indígenas), en la organizaciones. Es una invitación al debate. 1. La identidad es una auto-identificación, una cierta forma de asumirnos como individuos y colectivo a algo que nos hace diferentes a otros grupo humanos. Pero también la identidad se construye en contraposición a otros grupos humanos. Por ejemplo, somos runas (kichwas, shuar, a...